2022年8月27日下午15：00—17:00，由西北师范大学华夏文明传承创新科研平台集群主办，甘肃文化发展研究院、中国甘肃网、《丝绸之路》杂志社联合承办的“玉文化与华夏文明高端论坛”第四讲《渭水玉光——仰韶文化玉器寻迹》成功举办。

　　主讲人、陕西省考古研究院研究员、西北大学特聘教授张天恩先生通过对渭水流域仰韶文化相关考古发掘资料的梳理，结合相关学者研究成果，认为仰韶文化在其早期阶段就开始了玉器制作，主要见于渭水中上游陇山两侧的大地湾、北首岭，以及秦岭以南的龙岗寺等遗址，此后，更多仰韶中晚期遗址出土了更多蛇纹石类玉器，这些发现标志着仰韶文化“玄玉体系”的形成，并且成为华西玉器本源。

　　关于“玄玉”研究认知首先基于丰富的田野考察。2017年4月，第十一次玉帛之路文化考察团在陕西省考古研究院协助下，经由王炜林先生引介，在发掘中的高陵杨官寨仰韶文化遗址工地专家观摩了刚发掘出土（尚未发表）的两件墨绿色蛇纹石玉钺。随后在陇东的宁县、正宁县和庆城县等博物馆，以及陕北富县的博物馆库房等处找出一批同类玉钺。此后，专家、学者发表相关论文。上海交通大学资深教授、神话学研究院首席专家叶舒宪将距今5500年至4000年之间称作“玄玉时代”，认为这期间中原和西部的玉文化是第一个时代。2020年12月，上海交通大学神话学研究院承担的上海市社会科学重大委托项目“中华创世神话考古研究·玉成中国”系列丛书中《玄玉时代：五千年中国的新求证》和《禹赐玄圭：玉圭的中国故事》由上海人民出版社出版。2021年5月22至23日，由上海交通大学神话学研究院、咸阳市文化和旅游局、陕西师范大学人文社会科学高等研究院联合主办，咸阳博物院等单位承办、协办的“纪念仰韶文化发现暨中国考古学诞生一百周年‘玄玉时代’高端论坛”在咸阳举办。2021年12月18日，叶舒宪教授在《光明日报》发表《玄玉时代：华夏文明的曙光》。2022年，张天恩先生在《中原文化研究》第1期发表学术论文《仰韶文化玄玉的认定及意义》，人大复印资料《历史学文摘》2022年第2期全文转载。

　　叶舒宪教授在讨论环节说，张天恩教授介绍仰韶文化从早期到中晚期玉石分布情况，这也是去年仰韶文化暨中国考古学一百周年纪念活动中具有深远学术意义的发现，过去仰韶5000~6000个遗址中发掘出玉礼器的除灵宝西坡以外，基本未见规模性报道。灵宝遗址有专门为随葬准备的十几件玉钺，它的发掘为仰韶文化玉器研究打开了一扇大门，即5000多年前，中原没有透闪石玉料的前提下，如何向北方的红山和南方的良渚、屈家岭建构玉文化，那只有就地取材，《山海经》中提到黄帝在峚山播种出玄玉，我们采用了这个名字。仰韶文化后期玉礼器的发现帮助我们加深对黄帝玄玉的认识，如果只有灵宝一处，那么在学术上是孤证不立，但我们坚持了10年玉石之路的考察大致得出了玄玉是中原玉祖根的判断。2021年2月，我们偶然在咸阳博物院协助下辨识出这一批深色蛇纹石玉斧钺，其中墨色、墨绿和绿色蛇纹石玉斧钺多达15件，超过灵宝西坡和杨官寨两地出土玉钺的总和，是目前国内发现仰韶文化遗址中出土数量最多、保存最完好、体量最大、规格最高的玉礼器群组。其中有一件经检测不是蛇纹石而是绿色透闪石。

　　易华研究员认为从雪藏多年的库存中认识到仰韶文化玉器的存在，揭开了玉器文化研究新篇章。仰韶文化代表性玉器是蛇纹石玉斧。叶舒宪先生认为在中国神话传说中斧戉有开天劈地的神秘功能。其实斧戉更是生产工具，可以砍树劈地，也是制造工具的工具，是石器时代工具代表。玉斧源自石斧，是生产工具的神圣化，也就成了中国玉器时代代表性玉器之一。已知仰韶文化是相对和平的玉帛古国时代，有祀无戎或重祀轻戎。进入青铜时代或干戈王国时代青铜斧钺才成为兵器，所谓玉兵实际上是对青铜兵器的模仿，主要起礼仪作用，不太可能是实战兵器。因此有玉器时代，不太可能有玉兵时代。玉斧与青铜斧应该有不同功能和象征意义。不能将玉斧误以为是兵器代表。玉斧在仰韶文化分布区以西的大西北地区亦有发现，西域新疆还有透闪石白玉斧、青玉斧和墨玉斧。大英博物馆有一件著名玉斧，据研究玉料源自阿尔卑斯山脉。玉斧是新石器时代值得观赏和思考的礼仪文化代表。

　　讲座活动由甘肃文化发展研究院常务副院长冯玉雷主持。

　　著名玉学家郭大顺、邓淑苹、刘云辉、王方、李晓红、薛新民、韩斝等在线与会。郭大顺先生一直关注玉斧、玉钺的功能，认为玉斧变圭这种现象最早出现在中原仰韶文化晚期，玉斧应该是圭的前身。仰韶文化玉器虽然出土不多，但这是其影响重要的一点；另外，郭先生认为南郑龙岗寺出土一件玉刀工艺显示与戈的前身有关，这也是仰韶文化玉器值得注意的一点。刘云辉教授认为“玄玉时代”概念的提出以考古实物和相关研究为基础，能够成立。张天恩教授对仰韶文化的玉器整理也很有价值，但这项有意义的工作亟待基础深入，如果将来调考察调研比较全面的仰韶文化玉器图录则价值不可估量。