两千年丝绸之路，流动的不仅是丰盛的物质文明，更有灿烂的精神文明。丝路的互通往来，不仅是商贸的流通，更有文化的传播。“胡音胡奇与胡妆,五十年来竞饧泊。”胡汉交流，熠熠生辉，文明见证，影响深远。

丝路弦响，胡音入华，今天我们来细数那些传入中原的胡人乐器，比如琵琶、胡笳、琵琶、胡笛、胡角等等。

箜篌——李凭中国弹箜篌

箜篌被誉为“世界上最早的弹拨乐器”。最早有关箜篌的记载资料是在公元前3200年前后的苏美尔乌尔城典籍里，距今已有5000年的历史。

箜篌最早出现在西亚的两河流域美索不达亚平原，以后传入中亚和印度。2500年前，经由波斯传入西域，并盛行于西域。汉代时，张骞凿空西域之后，经由丝路从西域传入中原，成为我国最古老的弹拨乐器之一。

据说，箜篌传入中原后，汉武帝深感箜篌之美，不仅令宫廷乐师仿制、改良箜篌制式，同时成立乐府，派人整理从民间采集来的音乐。箜篌音色清越，气韵柔美，在宫廷雅乐和民间演奏中经常见到。

在我们耳熟能详的汉乐府名篇中，就有“十三教汝织、十四能裁衣，十五弹箜篌”的诗句。可见当时箜篌已经深入人们日常生活。到了盛唐时代，箜篌演奏艺术已经到了相当高的水平，也就是在这个时期，箜篌从中国传入日本和朝鲜。箜篌是名副其实的“盛世之乐”。

关于箜篌乐音之妙，唐代诗人李贺曾有诗云：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”这昆山玉碎、芙蓉泣露之美，成为箜篌千百年以来的代名词，（《李凭箜篌引》）传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界。

“净扫黄金阶，飞霜皎如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。”月光皎如霜雪，美人卷帘弹箜篌，好一幅月下美人箜篌引。更添柔美和幽静的意境。“林花撩乱心之愁，卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦，罗袖掩面啼向天。”借弹箜篌，弹出了一曲相思弦断、情意绵绵的女儿心曲。意动神飞，娇俏动人。“箜篌引春色依稀，两岸柳絮飞处深。玉笙清声调空庭，春日月影入幽簷。”箜篌和春色和在一处，宛如宋画般美不胜收。玉调清笙，是如泉水般清透的天籁之音。

箜篌最盛在唐朝，被当时许多著名诗人入诗，如李白有“箜篌所悲竟不还”；岑参有“南邻新酒熟，有女弹箜篌”；王维有“赵女弹箜篌，复能邯郸舞”。但是宋代之后失传，绝迹于明朝。人们只能在史料典籍和洞窟壁画中看到箜篌的影子。幸得先人穷经皓首，在近代音乐学家、演奏家、乐器制造家们的努力下，现代箜篌得以改革研发成功， “二十三丝动紫皇”，千年之后再次奏响。

琵琶——满天风雨听琵琶

我们现在所看到的琵琶是南北朝时期，经由丝绸之路从波斯传入中原的。

刘熙《释名》说：“批把，本出于胡中，马上所鼓也。推手却曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”这里的批把就是琵琶，顾名思义，是指弹奏琵琶时往前弹、往后挑这两个动作。

琵琶作为胡人乐器，最初的时候，是马上之乐，横抱怀中弹奏的。后来传入中原，入乡随俗，为了适应农业文明发生的习惯而改变，变成今天这样置于腿上演奏，由横抱变为竖抱，弹奏变得更丰富更自由更灵活，更有变现力。

琵琶由胡乐变为中国本土乐器，和中国文化发生了水乳交融，密不可分。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”是杜甫的《咏怀古迹（其三）》的诗句，诗中所言，昭君怀抱琵琶，凄怨回望乡关，难舍故土。塑造了一个我们熟悉的王昭君的典型形象。西晋石崇《明君辞?序》也曾说：“昔（细君）公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明妃亦必尔也。其所造曲，多哀怨之声。”太多了诗词附会，让王昭君和琵琶深刻地绑定在了一起，但是问题来了，王昭君是西汉人，琵琶是南北朝传入中原的，那么昭君怀抱琵琶是文人杜撰的无稽之谈了？！

不去深究历史的细节，我们乐于在读书的时候添凿浪漫的想象。就像后世乐于相信昭君怀抱琵琶出塞的故事，千里关山，茫茫大漠，碧天无际雁声高，那曲悠扬的琵琶声，伴随远离乡关的昭君美人，走在她手持汉节的出塞路上。

琵琶声断肠，排遣了她无处可发的思念与悲苦，也让我们读懂了她千年前的凄艳命运。

琵琶声不只是凄美的，在边塞诗人的笔下，更是豪迈力千斤。唐代诗人王翰在《凉州词（其一）》中写到：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”诗意豪迈，奔放旷达，战士们听着琵琶痛饮达旦，将生死置之度外。琵琶声在此时，是慷慨激昂的悲歌，是盛唐意气的彰显。

关于琵琶最有名的诗句，是白居易的《琵琶行》。“万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”琵琶女技艺尤绝，诗句像有生命力一般，让我们感受到琵琶演奏的精妙。琵琶声淙淙，如行云流水，诗意酣畅，读到诗句的我们，宛如和诗人一起听了一场高山流水的演奏，遇到了同是天涯沦落人的知己。

正常琵琶多为四弦，这便是著名的螺钿紫檀五弦琵琶，是大唐皇帝送给日本天皇的国礼，精美无比，堪称国宝，现藏于日本正仓院。

胡笳——夜听胡笳折杨柳

胡笳，形似笛子，似觱篥而无孔，有大小之分，传说是张骞自西域带回。东汉时还有《胡笳调》《胡笳录》各一卷，专门编集胡笳曲。当然最著名的是据传为蔡文姬创作的《胡笳十八拍》，千古名曲，经典咏流传。

《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八拍，故有此名。

这首悲伤的曲子中蕴藏了才女蔡文姬的人生悲剧。东汉末年，蔡文姬流落匈奴十二年，她身为左贤王妻，身在异乡，十分思念家国，却身不由己，有家难回。当曹操派人接回她时，她又不得不离开两个孩子，骨肉分离，实为至痛。

《胡笳十八拍》是一个女人的悲剧，更是一个母亲的悲剧。有家国之悲，更显浩然之怨。

李颀的《听董大弹胡笳》诗中有：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍，胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”

到了唐代，胡笳更加流行，诗词中屡见不鲜。王维曾在凉州作过节度使，他在《双黄鹄歌送别》中写道：“悲笳嘹泪垂舞衣，宾欲散兮复相依。”杜牧在《边上闻笳三首》中有：“何处闻笳薄暮天，寒垣高鸟没狼烟。”孟浩然在《凉州词》中写：“异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。”岑参在《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》中写：“君不见胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。”

胡笳，与边塞、战场紧密联系在一起，苍凉大气，令人触动。正所谓“孤城暮角，引胡笳怨”。

胡角——角声一动胡天晓

与战场相关的又岂止是胡笳，还有胡角。也是一种来自西域的乐器，与鼓组成的一类军乐，其强大的声响音效可以起到吓退敌军、振奋军心的效果。根据史书记载，角最早于汉朝流行于中原周边少数民族。《揭鼓录·乐府杂录·碧鸡漫志》载：“胡角摩诃兜勒一曲，张骞得自西域。”

胡角多见于战场，多用于军事。边塞诗中多见角，比如“四面边声连角起”、“角声满天秋色里”、“角声吹彻小梅花”等等。李贺的《塞下曲》中写：“胡角引北风，蓟门白于水。”西汉的李延年等人曾根据胡角原曲改编出配乐“鼓角横吹曲”，是有名的战斗名曲。

羌笛——羌笛何须怨杨柳

跟激昂的胡角相比，羌笛要显得悠扬柔婉很多。羌笛为秦汉之际古羌人所发明，故名羌笛。后传入中原。

千百年，幽咽的笛声与折柳送别，成为古诗词常见的文化意象。唐代诗作中多见“羌笛”的意象。尤其是边塞诗。李颀的“今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨”，岑参的“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”等。而王之涣的千古绝句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。范仲淹的《渔家傲·秋思》的“羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪”

羌笛声低沉、伤痛、幽咽，与边塞苦寒、久戍难回形成对应。如果说“欲饮琵琶马上催”的激昂豪迈令人振奋，那么白发征夫耳边响起的羌管悠悠，也一样令千百年后的你我动容。　来源 ：丝路遗产