作者：冯玉雷

2021年7月5日晚上9点刚过。朋友圈里忽然转起油画艺术家、兰州画院原院长韦博文先生讣告，大吃一惊，顿时泪如滂沱。

太突然。大哀伤。大悲痛。无力感。

在黑暗中浸泡片刻，将讣告转给胡秉俊、张葆冬、方向军等朋友，然后翻看以前发的微博，以及与韦博文先生微信互动的信息。

最近一次接到韦先生转的《艺道同心颂华诞百幅油画展邀请函》是6月25日，那时我正在岷县开展文化活动，没发现，就没回；现在翻看微信，才看到，为庆祝中国共产党成立100周年，由城关区文化体育和旅游局主办，城关区文化馆承办，城关区书画院协办的“艺道同心颂华诞百幅油画展”于2021年6月29日上午10时开展。如果之前看到，肯定第一时间回复韦先生，也一定前往学习！可是，我竟然没有看到。我失去了最后一次与先生交流的机会！痛何如哉！

我的手机信息经常清理。翻看微信，手机上保存信息最早的是10月28日晚上韦先生发来的文章《河上行》。那时，我们正在紧锣密鼓筹办“白银市平川区黄河与丝绸之路文化融合发展研讨会”，将韦先生邀请到临时建的会议群。群里，各路专家都转发相关研究成果，热烈讨论，群里呈现出浓郁的学术气氛。韦先生也发了他的系列黄河、丝绸之路文化文章，引发很多话题，钩沉出许多新材料。10月30日晚，韦先生发来信息：“玉雷：我思考了一下，如果会议允许，能否安排我一定时间的发言，对以黄河和丝绸之路为中心的西部史地人文的认识上，我形成了一些自已观点，积累了一定量的资料素材，我想会对大家带来启发和新鲜感。”我当时回的是语音：“很好啊，韦院长，你写文章啊？写好后，我们杂志要将来要出个专辑呢，到时候发！”那时，韦先生还要侍奉老母亲，但他认真对待这件事，百忙中写就文章，11月16日晚上发来信息：“昨晚才将文章打印出来，有许多问题，今天再改一下，下午才能发出。题目《水陆通畅  丝路兴旺》，重点写五大交通工具典型：兰州的皮筏，靖远的船，民勤的驼队走天山，良马出山丹，牛帮在临潭。见谅！”可是那时候，由于种种原因，平川会议搁置，我回复韦先生，请他不要着急，慢慢修改文章。

我们邀请韦先生参会，除了他对黄河、丝绸之路文化的深厚感情和深沉认知，另外一个想法，请他画一幅反映黄河平川段，融入古渡口文化、黄河古村落、岩画群、长城等元素的巨幅油画，争取挂在正在未来几年建成的水泉高铁站。由于会议情况变化，这些想法都随之搁浅。

春节，我们还互致问候呢！

……韦先生就这么突然离开了我们？离开了他为之奋斗终生的黄河文化、丝绸之路文化和油画艺术？

与韦先生交往，始于1998年开始与王炎林、杨国光等先生编辑出版《中国西部实力美术家作品集》。去年，写纪念王炎林先生文章，查阅当年的日记，涉及到韦先生的内容有：“1999年10月16日晨6:38，王炎林、杨国光两位先生乘坐107次火车抵达兰州。中午邀请兰州画院院长、油画家韦博文等作陪，接风。”“1999年10月17日上午，举行‘选稿会’，先生主持成立编委会。参加者有杨国光、蒙子军、段兼善、韦博文、李葆竹、张葆冬、王铁成等。”“我清楚地记得，王炎林到达那天是2005年4月8日，天空有微弱的沙尘。我和书法家陶劲涛接站。谁知火车提前到，他已经出站，坐在道牙上，有意无意地看着涌动的人群。还是几年前的衣服，也还是那个皮包。看到这种情景，我很心酸，很感动。他为了艺术的完美专程来兰州啊。那次，我和王炎林、杨国光、韦博文等艺术界前辈交流很多。王先生要根据小说五个色块的写意精神创作《细胞运动》、《酒神的女祭司》、《大地震、那话儿，两只欢喜猫》、《羊皮鼓深有感触》和《纯金时代的梦想》五副插画，风格与敦煌精神契合，非常精彩。我很喜欢。先期看到的朋友都喜欢。”“2020年10月30日清晨4点过些早醒，看微信，胡秉俊兄评介韦博文院长的一段话：‘韦博文院长代表一个时代，一类绘画风格，一种表达方式，同时体现一种价值追求。感谢韦院长仁兄的坚持和努力，感谢您对油画对艺术的坚韧追求，感谢您对年轻一代的言传身教和引领！在空气中充满浮躁的时候，您带给我们的是希望和未来。”接着，又看到王檬檬微信：“ 10月30日上午，由陕西省中国画学会主办、西安美道艺术馆协办的‘纪念王炎林先生逝世十周年座谈会’在西安高新区美道酒店隆重举行！”

2012年，我到《丝绸之路》杂志社任职后，仍然与韦先生保持较为密切的联系。很多细节，由于公务繁忙，没有记录下来，有两篇文章，特录。其一是2017年5月27日写的微博：

2017年5月26日中午，与油画家、原兰州画院院长韦博文先生在悦宾楼大厅匆匆一聊，又在往邓园途中争分夺秒了解他近年的艺术活动。韦先生多年来致力于创作黄土高原、黄河及丝绸之路文化题材油画作品，成就斐然，现已年过七旬，但仍孜孜探求，令人感动！

与雕塑作品《黄河母亲》相比，韦先生油画艺术表现黄河文化更加丰富，更富于文化人类学内涵。上世纪五六十年代的童年、少年时代，先生在虎豹口、红嘴子等渡口处经常看到商队渡过黄河的情景。外地商队中的驴骡怯生，不愿上船。上了船后，颤抖不停。而本地的驴骡经常渡河，看见船自己就跳上去了。这些生动细节，非亲见不能演绎也！

过渡的驼队最为颇壮观，因木船、汽船承载力有限，往往有很多骆驼拥集河边待渡。先生曾创作一幅油画，骆驼就站在大船上，有人因与所见沙漠骆驼不同，质疑。艺术家陈伯希先生则高度赞扬：这才是丝绸之路与黄河文化在靖远交汇生动而深刻的写照！

渡河工具主要是羊皮筏子和大木船。黄河发大水时，筏子照常，在浪尖上“打闪”，而木船容易摇晃倾斜，进水，导致翻船，于是停渡。

2017年5月20日，我与爱人坐黄河上的“水上巴士”就兴奋不已，韦先生当年上学，常乘坐羊皮筏子顺流而下；参加生产劳动时也坐筏子去黄河对面。筏子客最忌讳乘客携带鸡，因为黄河里的大鱼对鸡的气味很敏感，纷拥而至，流连追随，有潜在危险。因自幼浸泡在这种氛围中，韦先生对黄河文化有黄土般深厚情感，始终不离不弃，实为难以割舍也！2000年，他主导兰州画院进行“黄河万里行”大型采风活动，大创举！诞生很多艺术作品和感想札记，意义很大。那段时间我的工作相对自由，经常往画院跑，交流多。先生退休后，见面少了。2004年开始，单位要求坐班，加之创作《敦煌·六千大地或者更远》《敦煌遗书》《野马，尘埃》等小说，“进城”少了，少面更少。这次得知先生仍在创作大文化艺术作品，深深感动！浏览他微信中转发的一组作品，有前些年熟悉的“老朋友”，也有近年来面貌一新的“新朋友”。艺术人生，常学常悟常新，何其辛哉！

另一篇是2017年6月2日写的《草原丝绸之路语言文化专家考察手记丨羊皮筏子载骆驼》：

汉武帝元鼎三年(前114年)，霍去病在黄河南岸的白银境内设鹯阴、袓(jiē)厉二县。鹯阴城与媪围城仅一河之隔。尽管居延里程简中没有提到鹯阴城，但从黄湾、老庄等密集的汉墓群及平川瓷窑遗址考察，陡城、北武当渡口的繁忙程度不次于索桥渡。其实，黄河流经靖远北湾、红嘴子及水泉、石门、双龙、大庙一带，虽然九曲百折，也有不少适合渡河的地河。古人远行，大多遵循省时、便利、安全的原则，小型商队或逃犯为了躲避管理，很可能有意选其他渡口过河。这样的渡口大概每隔五公里左右就有一处。

黄河上游、中游渡河用羊皮筏子。就是把宰了的羊完整剥皮，扎住四肢和脖子，外涂桐油处理后吹气形成皮囊，然后用十几个、几十个扎在竹木架子上，渡人运货。民国时期从兰州至包头是一条重要航线，往往用上百个羊皮囊捆扎成的特大筏子运输石油、木材、羊皮、水烟等物资。至今，黄河两岸的村民往来还使用古老的羊皮筏子。

羊皮囊也用来盛酒装水。明人庐陵李祯著《至正妓人行》中写道：“浑脱囊盛阿刺酒，达拿珠络只徐裳。”这里的“阿刺酒”，就是当时从波斯传入的蒸馏酒，也就是现在的白酒或烧酒。

5月26日中午，与油画家、原兰州画院院长韦博文先生在悦宾楼大厅匆匆一聊，又在往邓园途中争分夺秒了解他近年的艺术活动。韦先生多年来致力于创作黄土高原、黄河及丝绸之路文化题材油画作品，成就斐然，现已年过七旬，但仍孜孜探求，令人感动！

与雕塑作品《黄河母亲》相比，韦先生油画艺术表现黄河文化更加丰富，更富于文化人类学内涵。上世纪五六十年代的童年、少年时代，先生在虎豹口、红嘴子等渡口处经常看到商队渡过黄河的情景。外地商队中的驴骡怯生，不愿上船。上船后还颤抖不停。而本地驴骡经常渡河，看见船自己就跳上去了。这些生动细节，非亲见不能演绎也！

过渡的驼队最为壮观，因木船、汽船承载力有限，往往有很多骆驼拥集河边待渡。渡河工具主要是羊皮筏子和大木船。黄河发大水时，筏子照常，在浪尖上“打闪”，而木船容易摇晃倾斜，进水，导致翻船，于是停渡。人坐在羊皮筏子上牵引漂游在急流中的骡，马，牛，驴可横渡黄河，但没见证过骆驼有这能力。黄河是丝绸之路西行的第一道天堑，千贾万驼通过大木船，浮桥，冬天冰桥跨越大河，壮观恢弘。韦博文先生说他少年时有幸目睹和体验了这一古老的交通形式，深刻感受成为创作底色。2015年在上海开研讨会时，他曾给陈逸飞办过《青年视觉》杂志的主编关蓓女士说他是跨越了千年，应该把这些珍贵的记忆都画出来。先生曾创作一幅油画，骆驼就站在大船上。有人因与所见沙漠骆驼不同，质疑。艺术家陈伯希先生则高度赞扬：这才是丝绸之路与黄河文化在靖远交汇生动而深刻的写照！

当年韦先生上学，常乘坐羊皮筏子顺流而下。参加生产劳动时也坐筏子去黄河对面。筏子客最忌讳乘客携带鸡，因为黄河里的大鱼对鸡的气味很敏感，纷拥而至，流连追随，有潜在危险。因自幼浸泡在这种氛围中，韦先生对黄河文化有黄土般深厚情感，始终不离不弃，实为难以割舍也！2000年，他主导兰州画院进行“黄河万里行”大型采风活动，大创举！

据已故兰大教接魏晋贤先生分析，从里程和古地名的读音判断，霍去病出击匈奴几万大大从靖远黄河段几个渡口过河的。邑人学者黄兆宏也持是说。1936年西路军在靖远渡黄河以虎豹口为主，上至平堡，下至三滩绵延百里同时强渡。

当前，人们似乎遗忘了草原(沙漠)丝绸之路、绿洲丝绸之路、长城在黄河的壮阔交汇，随着渡河工具大船、羊皮筏子及骆驼的日渐消逝，那种壮观的文化景观也淡出了人们的记忆。目前，最为紧迫的是要抢救性地从健在的老筏子客、骆驼客那里搜集珍贵资料！韦博文先生建议说：“我们应该做好充分准备，推出‘黄河与丝绸之路’考察，创作，研讨等系列文化活动。这题目肯定吸引人，很少有人设及，好多人缺乏历史知识和生话常识，推动下去肯定大有文章可做。”

……悲痛难以抑制，语不成句，撷取20年来与韦先生交往的片段，暂寄哀思！而对先生的思念、纪念，将是永远的了！

2021年7月6日

作者简介：冯玉雷，男，1968年10月出生，甘肃人。毕业于陕西师范大学中文系，曾在兰州城市学院文学院任教。现任西北师范大学《丝绸之路》杂志社社长、主编。陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘驻院作家，西北师范大学文学院硕士生导师，上海交通大学神话学研究院学术委员，兰州金城文化名家，中国比较文学学会文学人类学研究会理事。中国作家协会会员、兰州市作家协会原副主席。发表中短篇小说《陡城》、《野糜川》、《饥饿》、《邻居》等，出版长篇小说《肚皮鼓》、《敦煌百年祭》、《敦煌·六千大地或者更远》、《敦煌遗书》、《禹王书》、《敦煌之围：虚幻与非虚幻》、《野马，尘埃》等，出版文化专著《玉华帛彩》、《玉帛之路文化考察笔记》、《敦煌文化的现代书写》《丝绸之路上的文化艺术》《条条玉路通昆仑》等。曾与赵晓琴合著文化旅游专著《走遍中国·甘肃宁夏》，在《中国比较文学》、《兰州大学学报》、《甘肃社会科学》《宁夏社会科学》等报刊发表学术文章多篇。与胡潇合著动漫电影剧本《飞天》获2010年甘肃委宣传部重点文艺作品资助项目。小说、电影作品曾获甘肃省第三、五、六、七届敦煌文艺奖；兰州市第三、五、六届金城文艺奖；首届兰州市文艺创作奖兰山奖，第三届黄河文学奖，甘肃省第二届“锦鸡奖”最佳编剧等。荣登《大家》2020年第1期封面人物。