“呔，组啥去呢？（干啥）” 

 　　“到那拃拃去（那边）” 

 　　“咋就一股风排掉了（跑掉）？”

　　 “那们做下的羊肉垫卷子，该就该就（就是）得香，还要划个穗子拳，醵（喝）两口去呢！”

　　“我也拾掇（收拾）下，去亲家屋里灌些尿水子（喝酒）去！”“你个负迷鬼（倒霉），天门梁上（额头）开花呢，膊膝盖（膝盖）上钉掌呢！”

　　“木楚楚（悄悄）滴待家里，让屋里人（老婆）做个拉条子吃去！”…… 

　　 当你听到这些对话时，还以为是在说外语呢！其实，这就是山丹话的日常语。口头禅是“呔”和“该就”，这种表达也只有在山丹听得很明白，否则还以为是骂人呢！在山丹话里没有一声和三声，乍听都以为是在吵架呢！山丹人说话声大、语音重，有人说祖辈来自五湖四海；还有人说这里在历史上曾是丝路重镇，少数民族迁徙，留有匈奴、羌族、月氏等遗韵。独特的水土和饮食造就了独特的语言。祁连山下、河西走廊脚下的人们语言叙说就显得浑厚不圆润，苍劲不委婉，声竭不悦耳，声音总是高昂着。离开家乡30多年了，我还操着一口山丹话。难得不？

　　很多人都会自觉不自觉地问我同一个问题：为何不说普通话。我多半会笑笑，笑而不语。如果非要回答，那一定还是方言很重的的“山普”。乡音未改，大多数人觉得我很土，但是我是个倔强的人，说不改就不改了，哪怕是接受媒体采访还是到高校讲课甚至大众演讲。我因为操着一口山丹话，曾受过不少白眼，被开过玩笑。关键也不是不接受普通话，大多时戏谑：我就不是普通人，所以不说普通话，总是找个打断骨头连着筋的理由来堂而皇之地力挺家乡话。山丹话是河西语言的一个“音节”。我们常开玩笑山丹话是普通话的“母语”。公元609年，隋炀帝在山丹焉支山大宴二十七国使臣，不管是司仪还是接待者基本上说的大致都是能听懂的山丹话，入乡随俗！当时，难不成会有翻译？翻译人是不是山丹人呢？

　　 在异乡，或是旅途，甚至是公交车、乃至市场、饭馆，当你听到很熟悉的乡音时，你会情不自禁地跟着走一会，更想搭句话。乡音，是每一个人内心深处的记忆，它伴随着我们成长，陪伴着我们走过远离故乡的日子。在异乡他乡，听到熟悉的乡音，瞬间心中就会涌起一股温暖，仿佛回到了家的怀抱。乡音不仅仅是一种声音，更是一种情感的交流，是同乡之间的默契相通。不管在哪里，只要听到熟悉的乡音，就会有一种亲切感，仿佛所有人都是老朋友。多年前，我去云南挂职。在那个彩云之南的地方，美景美食让人陶醉，但老惦记的还是家乡的拉条子，以至于为了一碗面最终又回到兰州。有人说我傻，但我就是舍不得那碗面。

　　 乡音也代表着一种文化传承。不同地方的乡音，带着不同的方言、俚语，传递着各自地区特有的文化内涵。听着不同的乡音，我们更能了解很更多地方的风土人情，弥补自己的视野不足。我生长在祁连山脚下的一个村落。河西走廊的风好像刮歪了，说话硬，不似普通话一样普及。乡音，是我们与故乡之间的联系。无论我们身在何处，内心始终牵挂着家乡的一切，也会因为熟悉的乡音而顿生亲切感和归属感。在陌生的地方，如果能够听到乡音，总想搭讪说两句。甚至看到挂有甘A、甘G或带有“甘”牌照的车辆，情不自禁地跟着跑起来。

　　 乡音悠悠，情意绵绵，让我们在异乡他乡时，感受到家的温暖。也愿乡音之美，能够被更多的人所了解和传承。也曾因乡音惹了不少笑话。有次打电话让夫人买点“面粉”，同事竟然听成了买点“蜜蜂”；老家带来了“旱地瓜”，朋友听成了“海底瓜”……诸如此类的笑话也让大家更加记住了山丹。乡音无改，乡情无限。每一声乡音的背后，都是一个游子对家乡的深沉感情。不管在哪，说家乡话都很流利说普通话总感觉很拗口。

　　三里不同音，五里不同俗。地域不同，习俗迥异。淳朴的民风，旷达的习俗，人们就会操持不同的话语。在河西延续的三条河流：黑河、疏勒河、石羊河，河西是指过了黄河以西，与这三条河毫无瓜葛。其实，河西走廊是一个富裕的区域，人们自给自足。我的家乡山丹，偏安一隅，人们本分，善良厚道，向上奋进，其乐融融。自咿呀学语，蹒跚学步时，我就遗传了地道的山丹话。

　　乡音无改，却是人间的风情。乡韵犹存，却是人间的风景。乡音有很多别称，例如，方言、方音、口音、地方话、家乡话和土话等。乡音是一个巨大的宝库，只要我们善于去发现，就会得到意想不到的知识和精神的财富。我们经常发现许多语言词汇用普通话表达不出来的时候，用方言却很容易说出来。霍城话、老军话、东乐话、外窑沟、彭家台子的话……其实都是山丹话，只不过音调分高低。回荡在这片土地上。这片土地为什么这么伟大，就在于她给了我们高歌向前的精神，就像河水从《山海经》《诗经》里一直流到了今天，还在继续往前流。流淌的不是寂寞，而是连绵不断的故事。

　　乡音，如新河驿长城畔晨风轻拂红柳，如焉支山谷中的鸟鸣，如窟窿峡的淙淙流水。它在你耳边轻轻诉说，讲述着故乡的变迁，述说着生活的苦与甜。其实，我认为方言就是一个地方语言的传递或表达方式，没有什么好笑或好说的。方言，是一种语言，它和标准与最大的区别在于直通行于一个地区。事实上，语言是人类文化的载体和主要的组成部分。每种语言都能表达出使用者所用的思维方式、社会特性，以及历史、文化，都是人类珍贵的无形遗产。每一种语言消失后，相对应的文明也会随之消失。汉语的奇妙之处，就在于不仅体现在词汇和语言的变化莫测，还在于各地不同的方言，用语言来表达是人们自己最基本的诉求。

　　乡音入耳，温暖如煦，记忆尤深，思绪飘飞，目之所及。

　　 乡音如故，一切安好，岁月流长，童年往事，乡村所依。

　　 乡音绕梁，语味心长，聆听天籁，万物生长，向阳而生。

　　 乡音殊可骇,仍有醉如泥。在家乡，我听到的最美妙的声音就是父母用乡音称呼我的名字。每次回家，去老屋转悠时，就会听到乡邻用乡音呼唤着我的名字，就那样亲切。原来的院落没了，原来的平房拆了，一幢幢高楼拔地而起和美的乡村也展示着新农村的更迭。

　　遇见，是一种美，是刚刚好。灵魂若可以相契，便是一种罕见的缘。若懂，不说，也懂；若不懂，说了也不懂。从诞生那一刻，乡音是世界的一个博大而幽深、显赫且又独立的存在。乡音仿佛是时间的痕迹，记录着乡村的历史和文化。用乡音说出的话，总是让人觉得真诚和自然。乡音不仅表达语言，也传递着乡间文化。初闻觉得很土，听习惯了，便会发现阔绰的汉语中夹杂着少数民族的声音，就连语气也充斥着柔曼或粗狂。

　　逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。虽然乡音并没有普通话那么正式和流畅，但是它却是最为真实和传统的语言。在异乡，听见家乡的乡音，仿佛一下子回到了家中，感受着家园的呵护和关爱。一切都是那样熟稔，一切都是那么亲切，一切都是那样的随和。同事们戏虐，一个山丹让千人仿说山丹说，更多的人不能让你说普通话。

　　乡音就是一壶塞酒，只有阅历越深，经过尘世风雨的人，才能逐渐品出它的醇厚。唐代诗人贺知章告老还乡后，留下了千古名句：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。一个人可以学会很多种语言，但乡音始终是最贴近心底的那一种，出门你可以说外语，可以讲普通话，但是回到老家就应该讲家乡话，这就是入乡随俗。乡音就是我们每一个人的语言和思想的基因，能意识到自己乡音的人也会更加地热爱生活，也更能体验到幸福。你多久没说家乡话了？得，来学个山丹话喧个谎！唠唠汗血宝马排开（跑起来）咋那么快！

　　划拳，也会让方言绽放光芒。山丹酒令“穗子酒”是中国酒文化中戛戛独造的一朵别有风姿的奇葩，它使劝酒行为的文明化和艺术化。山丹穗子拳把山丹方言发挥得淋漓尽致，也将山丹礼仪演绎的一览无余。穗子拳，概言之，输酒翻倍算。酒量加倍，至于几倍，拳前约定。穗拳穗杯，长幼有序。山丹人饮酒，颇讲究礼法。不仅排座次非常讲究，而且所行“穗子拳” ，所饮“穗子酒” 独具特色。所谓“穗子酒” ，概言之，就是输拳饮酒带利，即酒量增加(即输酒加“穗子酒”)。至于加几倍，由行拳双方约定，但也有杯酒杯穗的惯例，意即输一杯酒要连带加一杯“穗子酒”。至于哪些酒可以带“穗子”， 有两个“公约” 是不可违的，否则会因犯规而领受罚酒。 一是“寿星酒” 。年龄、辈份小者向长者行拳时将“一” 尊呼为“寿星”或“老寿星”，以表示敬意。与此相反，长者对小者行拳时将“十” 呼作“大运” 或“十年好大运” ，以示祝愿。“二是“俩好酒”。无沦“哥俩好”、“爷俩好”、“师生好”都带“穗子”，一般初次行拳时不管谁输，双方各饮一杯，以示友好，之后谁输谁饮。除此之外，“穗子酒”也可在酒桌上临时约定，因人而异，一般情况，生意人“四季发财”带“穗子”，年轻从政者“六六高升”带“穗子”，长辈和老者“九九长寿”带“穗子”。有时根据事先约定，除了数字七不带“穗子”，其他九个数字都可以带“穗子”，(一个老寿星，哥儿(爷父)两个好、三星高照或三级连升、四季发财、五进魁寿、六六高升、八仙上寿、九九长寿、十年好大运)又叫十拳九“穗子”。“穗子拳” 使行拳的形式变得丰富多采，在和谐的气氛中，行拳双方如防备棉团中的利爪，要有把握时机的功夫。它的妙处在于既让你敢做敢为，勇夺高利，又让你时刻牢记依礼行事，以酒尽礼，而不是一味逞强斗勇，甚至以酒乱性。至今，山丹“穗子酒”在各种喜庆场合大行其道，经久不衰，并且多有创新和发展。 掌握酒令的有关知识，并把它适当地应用到饮酒活动当中，可以调节气氛，增添乐趣，陶情冶情，增进智力，提高饮酒的文明程度。山丹“穗子酒” 作为“酒文化” 中的一种“酒令” 形式，经历了漫长的历史发展过程，具有很深的历史渊源，独具地方特色，其初衷在于“劝君更进一杯酒”，活跃气氛，增进友谊。回家，总是被亲朋好友的穗子拳招呼得晕晕乎乎，但也是“酒不做人人自醉”，因为乡音是一道丰盛的“下酒菜”。

　　乡音伴随成长，不需要专门去教就能讲出来的。鸟有鸟语，兽有兽言。就好像小狗小猫都有自己的专属语言一样，每个人在家乡受着乡音的熏陶，看世界也是以家乡为中心做对比。不管如何说话，也不管操持什么方言，关键在于能否尽量表达或表述清楚。话不在说的有多好，也不在说的天花乱坠，关键要在于通过交流把事情办好。不妨，看看身边带着乡音的那些兄弟姐妹，他们是最朴实的人，他们的心灵是纯洁的，像祁连山上的云。交流不需多言，甚至可以交心，交情也许就是因为乡音加深。

　　乡音虽然难懂，但比睁着眼睛说瞎话的要好。不管你是什么人，都要说真话，毕竟家乡话是真实的，家乡情也是真实的，还有家乡味走到天涯海角改变不了。路走了很远，才知道家就在心中；话说了很多，才知道家乡话最真。有些人说着普通话，却总是干着不普通的事。总有人看不起说方言的人。话说回来，难道你的祖辈都说着普通话。我因为说山丹话，曾被人讥笑过多次：话都不会说。的确，虽然说不好普通话，不管是站在大讲堂、还是专家学者的会上做讲座或发言，我都信心十足。因为，我在用心说，大家在用情听。双方的彼此愉悦建立在彼此的尊重之上。这些年，我写的比说的好，尤其是写家乡的更是才情四溢，这是一种情怀。很多场合，也想说普通话，但总觉得别扭，犹如穿西装。踌躇再三，还是坚持本性。虽然说话土，但坚持说真话，说真事，说的让人明白。不管说普通话，还是难改乡音，只要舒服就花，只要说真话就好。不像有些人，虽然说着普通话，要么鬼话连天，要么废话成篇，真是可怕！

　　山丹话，家乡话。该就该就的！不信，和山丹人说几句，犹如军马场的油菜花一样灿烂绚丽！

　　赵武明：金城文化名家、作家、评论家、文化学者、网络文学研究专家、编剧、纪录片策划撰稿人、资深媒体人，甘肃省网络作协副主席，甘肃省八骏文艺人才研究会副秘书长兼文学委员会主任，曾任多项文学大赛评委。发表作品数百万字，代表作有集《空山寂语》《三生石上》《灿若苍穹》《心心念念》《吾心我行》《苍茫河西》《梦回祁连》《黄河东流》《守望长城》《我的兰州》《兰州传》等；评论集《文学的向度》《向左向右》《文学的力量》；影视《祖国需要我》《千年一信》《“简”述中国》《遇见四库全书》《闪亮的坐标》《迷情花谷》《生若夏花》《千年穿越》《大河之上》《止戈为武》《成长路上》《追光》等，首部国内朗诵剧《信仰的力量》；主编《百合绽放》《九色甘南》《生命的回响》等。